ORP " Groźny" 351
Był moim domem przez kilka lat.
poniedziałek, 3 sierpnia 2026
Księga Rut
Większość katolików czyta Księgę Rut jak słodką historyjkę miłosną o kobiecie, która znalazła męża. To nie jest historia miłosna. To jeden z najbardziej precyzyjnych dokumentów prawnych w całej Biblii.
Księga Rut jest krótka. Cztery rozdziały. Większość katolików może ją przeczytać w dwadzieścia minut.
Młoda wdowa imieniem Rut podąża za swoją teściową Noemi z powrotem do Izraela. Pracuje na polach bogatego człowieka imieniem Booz. On ją zauważa. On ją chroni. W końcu się z nią żeni.
Koniec historii.
Tyle że nie o to tu chodzi.
To, co wygląda jak romans, jest w rzeczywistości starożytnym hebrajskim procesem sądowym przeprowadzonym z absolutną precyzją prawną. Każdy moment w Rut 3 i 4 podlega określonemu prawu Starego Testamentu, o którym większość współczesnych czytelników nigdy nie słyszała.
Prawo wykupiciela.
Hebrajskie słowo to goel. Oznaczało ono konkretnego krewnego płci męskiej, który posiadał prawne prawo i odpowiedzialność wykupienia członka rodziny, który popadł w kryzys — utratę ziemi, utratę dziedzictwa, utratę męża.
Ale wykupiciel nie mógł po prostu interweniować. Musiał spełnić cztery określone, prawnie wiążące warunki.
Po pierwsze, musiał być krewnym z krwi. Nie przyjacielem. Nie obcym. Krewnym wystarczająco bliskim w linii rodzinnej, aby kwalifikować się według prawa.
Po drugie, musiał być w stanie zapłacić cenę. Wykup nie był bezpłatny. Wykupiciel musiał mieć środki, aby zapłacić ją w całości.
Po trzecie, musiał być chętny. Prawo nie mogło go do tego zmusić. Rola goela była opcją, nie obowiązkiem. Musiał się zgłosić dobrowolnie.
I po czwarte, transakcja musiała być przeprowadzona publicznie, przy bramie miasta, w obecności świadków. Nie prywatnie. Przy bramie. Przed starszymi. Przed wspólnotą. Prawnie wiążąca.
Cztery warunki. Wszystkie wymagane. Wszystkie niepodlegające negocjacji.
Teraz przeczytaj ponownie Rut 4.
Booz spotyka najbliższego krewnego — mężczyznę, który miał pierwszeństwo prawne do wykupienia Rut. Ten mężczyzna odmówił. Powiedział, że obowiązek zbyt wiele by go kosztował. Nie był chętny.
Booz zgłosił się więc na jego miejsce. Przy bramie miasta. Przed dziesięcioma starszymi. Publicznie.
„Dziś jesteście świadkami" — powiedział — „że nabyłem z ręki Noemi wszystko, co należało do Elimeleka i wszystko, co należało do Kiliona i Machlona. Nabyłem również Rut Moabitkę, wdowę po Machlonie, za żonę."
To nie jest ogłoszenie ślubu. To jest akt prawny.
Booz zakwalifikował się jako krewny z krwi. Miał środki finansowe, aby zapłacić. Był chętny, gdy pierwszy wykupiciel odmówił. I przeprowadził wykup publicznie przy bramie miasta.
Wszystkie cztery warunki. Spełnione doskonale.
I tysiąc lat później inny Człowiek spełnił wszystkie cztery.
Stał się krewnym z krwi. Hebrajczyków 2,14 mówi, że Jezus przyjął ciało i krew właśnie po to, aby móc wykupić tych, którzy byli Jego krewnymi. Stał się częścią naszej rodziny, aby zakwalifikować się jako nasz wykupiciel.
Był w stanie zapłacić cenę. Nie srebrem. Nie złotem. Własnym życiem. Bez grzechu. O nieskończonej wartości.
Był chętny. „Nikt Mi życia nie odbiera" — powiedział. „Ja od siebie je oddaję." Nikt Go nie zmusił.
I uczynił to publicznie, poza bramą. Hebrajczyków 13,12 mówi, że Jezus „poniósł mękę poza bramą miasta, aby uświęcić lud własną krwią". Poza bramą miasta Jeruzalem. W obecności świadków. W obecności całego świata.
Cztery warunki. Te same cztery. Spełnione w odstępie tysiąca lat.
Księga Rut nie jest historią miłosną. Jest prawnym planem architektonicznym twojego zbawienia.
I większość katolików czyta te cztery rozdziały w dwadzieścia minut, nie słysząc nigdy, że ślub moabickiej wdowy z bogatym hebrajskim rolnikiem był próbą generalną krzyża z tysiącletnim wyprzedzeniem.
To jest problem, który odkryłem w zeszłym roku, gdy młoda kobieta z mojej wspólnoty podeszła do mnie dyskretnie po Mszy.
Uczę Pisma Świętego od 18 lat. Uczęszczała do naszej parafii od trzech lat. I w tamtą niedzielę zadała mi pytanie, którego nikt nigdy wcześniej mi nie zadał.
„Katecheto, czy mogę zapytać o coś, co może brzmieć niegrzecznie?"
Powiedziałem, że może.
„Dlaczego Księga Rut jest w Biblii?"
Nie drwiła. Nie była lekceważąca. Była szczera.
„To taka krótka historyjka" — powiedziała. „Dziewczyna poznaje chłopaka, biorą ślub, koniec. Nie rozumiem, dlaczego Bóg ją włączył. Biblia ma wszystkie te księgi o królach i prorokach, cudach i wojnach. A tu jest ta jedna mała historia miłosna wciśnięta pośrodku. Co ona tam robi?"
Otworzyłem usta, żeby odpowiedzieć. I zdałem sobie sprawę, że nie mam dobrej odpowiedzi.
Mówiłem już wcześniej o Rut. Mówiłem, że jest pięknym obrazem wierności. Mówiłem, że Booz jest dobrym przykładem pobożnego mężczyzny. Wskazywałem, że Rut znalazła się w rodowodzie króla Dawida, a zatem i Jezusa.
Ale nigdy naprawdę jej nie wyjaśniłem, czym jest Rut.
Poprosiłem, żeby wróciła w następną niedzielę, a ja poprowadzę ją przez tekst.
W tamtym tygodniu usiadłem przy moim biurku z otwartą Biblią i studiowałem Księgę Rut tak, jak nigdy wcześniej jej nie studiowałem. Prawo wykupiciela. Wymogi prawne. Publiczna transakcja przy bramie miasta.
I płakałem.
Byłem katechetą od 18 lat i nigdy naprawdę nie widziałem tego, co kryło się w tych czterech rozdziałach. Przez dwie dekady czytałem historię miłosną, siedząc nad jednym z najbardziej precyzyjnych wizerunków Jezusa w Starym Testamencie, jakie kiedykolwiek zostały napisane.
W następną niedzielę wróciła. Poprowadziłem ją przez cztery warunki. Krewny z krwi. Cena. Chęć. Publiczna brama.
Następnie przeczytałem jej Hebrajczyków 13,12.
Zaczęła płakać.
„Katecheto, ja jestem Rut. Jestem wdową. Jestem cudzoziemką. Jestem tą, która nie ma nic do zaoferowania. A On jest moim Boozem. Spełnił każdy warunek. Wykupił mnie przy bramie."
Wróciłem do domu tamtej nocy i nie mogłem przestać o tym myśleć. Ile innych kobiet w mojej wspólnocie czytało Rut dziesiątki razy, nigdy nie rozumiejąc, że czytają własne zbawienie zakodowane w starożytnym hebrajskim prawie własności.
Nie mogły tego zobaczyć. I nie była to ich wina.
Nikt nigdy nie dał im korzeni.
W tamtym tygodniu otworzyłem komputer i zacząłem pisać. Księga Rodzaju. Wszystko, co ktoś musi wiedzieć przed jej przeczytaniem. Kto napisał. Kiedy. Dlaczego. Co się działo. Główne tematy. Jak łączy się z większą historią zbawienia.
Nie homilia. Nie rozważanie dewocjonalne. Tylko korzenie.
Potem Wyjścia. Kapłańska. Liczb.
Każda księga Biblii.
Siedemdziesiąt trzy strony. Jedna na każdą księgę katolickiej Biblii. Każda strona daje ci to, czego potrzebujesz przed lekturą. Kto napisał. Kiedy. Dlaczego. Co się działo. Kluczowe tematy. Symbolika. I jak łączy się z twoim życiem wiary dziś, z Liturgią i sakramentami.
Napisane prostym językiem. Bez terminologii akademickiej. Bez skomplikowanej teologii.
Tylko korzenie, które sprawiają, że wszystko, co już czytałeś — i wszystko, co słyszysz na Mszy — nagle nabiera sensu z całym ciężarem, który Bóg zamierzył.
Trzy miesiące. Trzy miesiące wkładania 18 lat studiów w format, z którego każdy wierny mógłby korzystać całkowicie samodzielnie.
Żaden katecheta nie jest potrzebny.
Wydrukowałem egzemplarz i dałem jej po Mszy w pewną niedzielę.
„Przeczytaj najpierw stronę o Rut" — powiedziałem. „Potem przeczytaj księgę jeszcze raz."
Wróciła w następnym tygodniu z Biblią zaznaczoną w sześciu kolorach.
„Nigdy w życiu nie czytałam mojej Biblii w ten sposób. Każdy rozdział wskazuje na coś. Każda historia jest częścią jednej historii. W końcu rozumiem, co czytam."
Zacząłem dawać to innym ludziom dyskretnie. Po jednym egzemplarzu na raz. Każdy z nich mówił to samo.
„To pierwszy raz, kiedy naprawdę rozumiem, co czytałem."
Nie dlatego, że jestem genialnym katechetą. Ale dlatego, że w końcu dałem im to, czego naprawdę potrzebowali.
Korzenie.
A gdy już masz te korzenie, Biblia, którą myślałeś, że znasz, staje się czymś, czego nigdy naprawdę wcześniej nie spotkałeś.
Rut i Booz to tylko jeden moment. Tysiące innych czekają na stronach, które już czytałeś.
Czy wiedziałeś, że Arka Przymierza zawierała trzy przedmioty — połamane tablice, odrzutą mannę i zakwestionowaną laskę — i że Przebłagalnia, na którą skrapiano krew, znajdowała się bezpośrednio nad tymi trzema? Że Ewangelia była fizycznie zapieczętowana w złotej skrzyni na pustyni?
Czy wiedziałeś, że gdy Jezus powiedział „Wykonało się", greckie słowo tetelestai było tym samym słowem pieczętowanym na pokwitowaniach w Cesarstwie Rzymskim oznaczającym „zapłacono w całości"? Że Jego ostatnie słowa nie były stwierdzeniem końca, lecz pełni. Kosmiczny dług oznaczony jako spłacony. Dlatego właśnie Msza Święta nie powtarza ofiary, lecz ją uobecnia. Bo została dokonana raz na zawsze.
Kontekst zmienia wszystko. Za każdym razem.
Nazywam to Kiełkiem Wiary. Podróż przez 73 Korzenie.
To 73 strony. Jedna na każdą księgę katolickiej Biblii. Każda strona daje ci to, czego potrzebujesz przed lekturą. Kto napisał. Kiedy. Dlaczego. Co się działo. Kluczowe tematy. Symbolika. I jak łączy się z twoim życiem wiary dziś, z Liturgią i sakramentami.
Napisane prostym językiem. Bez terminologii akademickiej. Bez skomplikowanej teologii.
Tylko korzenie, które sprawiają, że wszystko, co już czytałeś — i wszystko, co słyszysz na Mszy — nagle nabiera sensu z całym ciężarem, który Bóg zamierzył.
Biblia nie jest myląca dlatego, że jest niejasna. Jest myląca, ponieważ czytamy ją bez fundamentu, który czynił ją jasną dla Ludu Bożego, który otrzymał ją jako pierwszy.
Oni czytali Księgę Rut i rozpoznawali w niej proces sądowy goela. Wiedzieli, co oznaczała publiczna transakcja przy bramie. Rozumieli, że każda wdowa w Izraelu czekała na wykupiciela. I gdy tysiąc lat później usłyszeli Ewangelię, słyszeli Booza w każdym słowie, które wypowiedział Jezus.
My czytamy krótką historyjkę miłosną i całkowicie przegapiamy krzyż.
Ten przewodnik przywraca ci ten fundament.
Jeśli kiedykolwiek czytałeś Księgę Rut i zastanawiałeś się, dlaczego Bóg umieścił tak małą historię miłosną w Biblii.
Jeśli kiedykolwiek czytałeś fragment Pisma Świętego i czułeś, że pod słowami kryje się coś głębszego, czego nie możesz dosięgnąć.
Jeśli kiedykolwiek zastanawiałeś się, co byś znalazł w Słowie Bożym, gdyby ktoś najpierw dał ci korzenie.
To jest to, czego szukałeś.
Bóg nie umieścił Rut w Biblii przez przypadek. On nigdy nic nie robi przez przypadek.
Nie pozwól, aby brak kontekstu był tym, co powstrzymuje cię od zobaczenia Wykupiciela, który spełnił każdy warunek, aby przyprowadzić cię do domu.
Zagłęb się w tajemnicę wiary, naprawdę rozumiejąc Pismo Święte.
Nie tylko znajome części. Wszystkie. Całą historię zbawienia.
Właśnie do tego został stworzony Kiełek Wiary — Podróż przez 73 Korzenie.
I możesz rozpocząć swoją, klikając poniżej.
niedziela, 2 sierpnia 2026
31 lipca 1940 roku w Olkuszu miała miejsce tzw "Krwawa środa"
-akcja przeprowadzona przez Niemców w odwecie za zabicie jednego niemieckiego żandarma. Wszystkich mężczyzn z Olkusza spędzono na rynek główny i poddawano ich torturom w tym wielogodzinnym leżeniu w upale.
Tak wspominał ten dzień jeden z mieszkańców Olkusza:
" Leżeliśmy twarzą do ziemi. Ręce
założone z tyłu. Twarz musiała być
podparta nosem o ziemię. Jeśli któryś z
mężczyzn kładł na ziemi policzki – Niemiec kopnięciem w głowę lub wprost w twarz przywracał go do porządku. Przyprowadzono partię Żydów. Poczęto znęcać się nad nimi w tak okrutny sposób, że pióro najzdolniejszegopisarza nie byłoby w stanie odtworzyć tych bestialskich zbrodni "
WPŁACAJĄC DOBROWOLNIE 5 ZŁ NA
WSPIERASZ NIE TYLKO MOJĄ PRACĘ NAD STRONĄ, ALE TEŻ LECZENIE MOJEGO SERCA.
Wpłat można też dokonywać na numer konta
42 1940 1076 5881 9071 0000 0000
ADMINISTRACJA NIE ODPOWIADA ZA TREŚĆ KOMENTARZY.
sobota, 1 sierpnia 2026
OSTATNI WIDOK NA WARSZAWĘ...przed powstaniem.
https://www.facebook.com/share/r/1DAb29Wfj2/
Dokładnie lipiec 1944 rok. Tętniące życiem skrzyżowanie Marszałkowskiej z Alejami Jerozolimskimi, Pałac
Rok 1944 był naszym Rubikonem.
Historia rodziny Hübnerów w cieniu Powstania Warszawskiego 🇵🇱
Rok 1944 w historii Polski jest symbolem jednej z największych tragedii XX wieku. Dla Warszawy oznaczał Powstanie Warszawskie – zryw, który stał się jednocześnie świadectwem niezwykłej odwagi i dramatycznego doświadczenia zagłady miasta. Dla wielu rodzin był to jednak nie tylko wielki moment historii narodowej, lecz także osobista katastrofa, która na zawsze zmieniła ich losy.
Tak było w przypadku mojej rodziny – Hübnerów. Wśród uczestników Powstania Warszawskiego i jego ofiar znalazło się wielu moich krewnych. Ich historie pokazują, że wielka historia nie rozgrywa się wyłącznie w podręcznikach. Przechodzi przez konkretne domy, przyjmuje nazwiska, dysponuje rodzinnymi wspomnieniami i miejscami na mapie Warszawy...
Moja rodzina związała się z Polską na długo przed 1944 rokiem. W latach dwudziestych XIX wieku Hübnerowie przybyli z Heinersdorfu (obecnie Jindřichovice pod Smrkem w Czechach, wówczas część Cesarstwa Austrii) do Turku w Królestwie Polskim. Ulegli szybkiej polonizacji i stali się jednymi z pionierów rozwijającego się tam przemysłu włókienniczego. Prowadzili tkalnie wyrobów bawełnianych i współtworzyli lokalny ośrodek produkcji tekstylnej.
Mój pradziadek Franciszek Józef Hübner (1853–1933) wybrał jednak inną drogę. Został nauczycielem w Zduńskiej Woli. Jego żoną była Wanda Stanisława z Podczaskich (1861–1927), również nauczycielka, wywodząca się z polskiej rodziny szlacheckiej. Mieli siedmioro dzieci – cztery córki i trzech synów: Witolda (1890–1944), Aleksandra (1891–1955) oraz Antoniego (1902–1944). Antoni był moim dziadkiem.
Rodzina przeniosła się do Warszawy w 1920 roku, już po upadku włókienniczej prosperity Turku. Stolica odrodzonej Rzeczypospolitej dawała nowe możliwości zawodowe i społeczne. Witold został buchalterem, Aleksander zrobił imponującą karierę jako farmaceuta i przedsiębiorca – należał do najbardziej znaczących przedstawicieli polskiego przemysłu farmaceutycznego w II RP – a Antoni jako ochotnik wziął udział w wojnie polsko-bolszewickiej. W Warszawie bracia założyli rodziny i doczekali się licznego potomstwa, w tym przyszłych powstańców. Długo ich główną lokalizacją była ulica Chłodna na warszawskiej Woli.
Po wybuchu II wojny światowej niemal wszyscy Hübnerowie zaangażowali się w działalność niepodległościowej konspiracji. Aleksander był jednym z organizatorów środowiska farmaceutów współpracujących z Armią Krajową. Tzw. „Rodzina Aptekarska” stanowiła legalną przykrywkę dla zakonspirowanej działalności. Jego synowie – Wiesław Stanisław (1920–1942), Zygmunt Harry (1922–1944) i Bartłomiej (1924–2017) – związali się z AK. Najstarszy z nich, Wiesław, zmarł jeszcze w 1942 roku na gruźlicę.
Najbardziej dramatyczne były losy mojego dziadka Antoniego Hübnera, ps. „Zadra”, „Marek”, „Klin”, „Jaxa”. Był szefem kontrwywiadu Oddziału II Podokręgu Północnego Armii Krajowej. Poruszał się pod przykryciem kolejarza, prowadził działalność wywiadowczą i wykonywał wyroki śmierci na kolaborantach. Przed Powstaniem prowadził perfumerię przy ulicy Senatorskiej, która była jednocześnie punktem konspiracyjnym. W 1941 roku Gestapo próbowało dokonać tam jego aresztowania. Dziadka jednak nie zastali, a dzięki walce znajdujących się na miejscu konspiratorów część osób zdołała uciec. Nie udało się to jednak pierwszej żonie Dziadka Antoniego – Zofii Stanisławie Hübner, ps. „Masia”, która działała w strukturach kolportażowych AK. Aresztowana przez Gestapo, była brutalnie przesłuchiwana na alei Szucha i na Pawiaku. Według archiwalnej relacji, którą dysponuję, już po pierwszym przesłuchaniu prosiła o truciznę. Finalnie przeszła całe „śledztwo”, nikogo nie wydająć. Zginęła w 1943 roku w niemieckim obozie koncentracyjnym Ravensbrück.
Po jej aresztowaniu Antoni ukrywał się pod fałszywą tożsamością Włodzimierza Szymańskiego we Włochach pod Warszawą. Tam związał się z łączniczką AK Wandą Danutą Badzian (1917–1990), która została jego drugą żoną. Z tego związku 27 maja 1944 roku urodził się mój ojciec Piotr (1944–2023), później profesor. Rodzinna anegdota głosi, że moja babcia przewoziła materiały konspiracyjne ukryte w jego pieluchach.
Z okupacją związane były także tragiczne losy innych członków rodziny. Syn Witolda, Jerzy Hübner (1915–1944), był dziennikarzem, wydawcą i działaczem środowiska młodej inteligencji, związanym z organizacją „Miecz i Pług”. Jego siostra Barbara Halina została sanitariuszką Armii Krajowej. Już przed Powstaniem wojna odcisnęła na rodzinie piętno – córka dziadka Antoniego, Bożenna Anna (1925–1944), zmarła miesiąc przed wybuchem Powstania wraz z mężem w wyniku zatrucia jadem kiełbasianym.
⏳ 1 sierpnia 1944 roku o godzinie 17.00 do Powstania Warszawskiego przystąpili synowie Aleksandra – Zygmunt Harry i Bartłomiej – oraz Barbara Halina Hübner. Prawdopodobnie w walkach uczestniczył także Jerzy.
Zygmunt Harry Hübner poległ już pierwszego dnia Powstania podczas ataku na siedzibę Komendanta Policji Bezpieczeństwa i Gestapo przy alei Szucha. Barbara Halina „Bożena”, sanitariuszka, zginęła 2 października 1944 roku, w ostatnim dniu walk. W pewnym sensie rodzinna tragedia zamknęła klamrę całego Powstania – Hübnerowie ginęli zarówno pierwszego, jak i ostatniego dnia czynnych walk.
Bartłomiej Hübner walczył w rejonie Politechnika Warszawska. Przeżył Powstanie, a następnie kontynuował służbę w Polskich Siłach Zbrojnych na Zachodzie.
Witold Hübner prawdopodobnie nie walczył z bronią w ręku. Według wspomnień jego brata Aleksandra został 1 września 1944 roku wywieziony z Warszawy do KZ-Gedenkstätte Flossenbürg / Flossenbürg Concentration Camp Memorial, gdzie zginął 13 listopada 1944 roku.
Mój dziadek Antoni działał na zapleczu Powstania we Włochach, które graniczyły z powstańczą Wolą. Podczas niemieckich łapanek został aresztowany jako rzekomy kolejarz Włodzimierz Szymański. Niemcy nie wiedzieli, że zatrzymali wysokiego rangą oficera kontrwywiadu AK. Trafił najpierw do obozu przejściowego w Pruszkowie, następnie 17 września 1944 roku do Auschwitz Memorial / Muzeum Auschwitz, skąd po kilku dniach przewieziono go do Mauthausen Memorial / KZ-Gedenkstätte. Zmarł tam 23 grudnia 1944 roku. W ubiegłym roku udało mi się doprowadzić do tego, że na stronach muzeów Auschwitz-Birkenau i Mauthausen-Gusen został oznaczony pod swoją prawdziwą tożsamością.
Jerzy Hübner uniknął niewoli po Powstaniu. Kierownictwo „Miecza i Pługa” odnosiło się sceptycznie do decyzji o rozpoczęciu walk, obawiając się ogromnych strat i braku szans militarnych, dlatego udział poszczególnych członków miał charakter indywidualny. Wiadomo, że Jerzy został zastrzelony przez Gestapo 27 listopada 1944 roku w okolicach Gołąbek pod Warszawą, gdzie spoczywa do dziś.
Rok 1944 był dla Hübnerów naszym Rubikonem – granicą, po której nic nie było już takie samo. W tym samym roku zginęli Bożenna, Zygmunt, Barbara, Jerzy, Witold i Antoni. Odeszło całe pokolenie ludzi zaangażowanych w walkę o niepodległą Polskę.
A jednak w tym samym roku urodził się mój ojciec – dziecko wojennej Warszawy, które przeżyło Powstanie we Włochach pod Warszawą.
Powstanie Warszawskie można oceniać z różnych perspektyw: wojskowej, politycznej i historycznej. Historyk ma obowiązek analizować decyzje, ich konsekwencje i alternatywy. Ale pamięć rodzinna pokazuje jeszcze jeden wymiar historii – ludzki. Dla wielu warszawskich rodzin sierpień i jesień 1944 roku nie były jedynie datami w kalendarzu. Były granicą między światem, który istniał wcześniej, a światem, który powstał po wojnie. Jaki to był ten świat powojenny? Najlepiej świadczą o tym losy Aleksandra Hübnera, który padł ofiarą represji komunistycznych. Jego działalność na rzecz samorządu farmaceutycznego została uznana przez władze stalinowskie za przejaw „wrogiej inicjatywy”. W 1949 roku został aresztowany. Był więziony na Rakowieckiej i we Wronkach. Zwolniono go dopiero w 1953 roku, ciężko chorego. Zmarł dwa lata później i został pochowany na Starych Powązkach.
Los Hübnerów jest jednym z wielu przykładów tego, jak wielka historia splata się z historią pojedynczych ludzi. W ich biografiach widać całą tragedię polskiego XX wieku: walkę o niepodległość, okupacyjny terror, ofiarę Powstania, niemieckie obozy, a później represje komunistyczne.
Ale widać także coś jeszcze – niezwykłą siłę przetrwania.
Historia nie jest tylko opowieścią o tych, którzy zginęli. Jest także historią tych, którzy mimo wszystko przetrwali i przekazali pamięć dalej.
Jest dla mnie zaszczytem, ale i powinnością, zachować tę pamięć i przekazać ją dalej – szczególnie mojej córce, której narodziny przypadną niemal w rocznicę zakończenia Powstania Warszawskiego.
Więcej o rodzinie Hübnerów: https://mateuszhistoryk.pl/rodzina-hubnerow-inicjatorzy-i-wspoltworcy-przemyslu-wlokienniczego-w-krolestwie-polskim/
Zdjęcia: Metro Warszawa oraz WielkaHistoria.pl. Zdjęcia Hübnerów do odnalezienia na stronie https://mateuszhistoryk.pl/
piątek, 31 lipca 2026
Subskrybuj:
Posty (Atom)