Tłumaczenie z języka angielski
Robaka znaleziono w Londynie w 1835 roku. Usiądź na tronie małego królestwa w wzgórzach Bliskiego Wschodu około 900 r. p.n.e. i zobaczysz, że świnia została zakazana z powodu czegoś, co można było dostrzec z dachu pałacu.
Twój skarbiec jest liczony w owcach. Księgi świątyni liczą je dziesiątkami tysięcy, a każda z nich to podatek, który możesz zobaczyć, jak chodzi. Owca produkuje runo, które strzyżesz co wiosnę. Owca daje mleko, owca daje jagnię, a owca idzie tam, gdzie prowadzi ją pasterz, w stadzie – do ołtarza, do armii, do stodoły dziesięcinnej, przez wzgórza na targ, który należy do ciebie. Owca potrzebuje pastwiska, a pastwisko ma właściciela, a właściciel odpowiada przed tobą.
Krowa jest jeszcze lepsza. Wół ciągnie pług, który uprawia zboże, od którego pobierasz podatek. Krowa daje mleko każdego dnia i cielę co roku, a byk na ołtarzu to prestiż domu, który go złożył. Bydło potrzebuje ziemi, rozległej ziemi, takiej, jaką posiada tylko wielki dom, więc człowiek z bydłem to człowiek z właścicielem ziemskim, a jego właściciel ziemski ma ciebie.
A potem jest ta rzecz w podwórku za każdą chałupą w twoim królestwie.
Nie ma wełny. Nie daje mleka, które byś pił. Nie pociągnie niczego. Nie możesz zapędzić jej do świątyni w stadzie, bo nie da się jej zapędzić, a nikt w twojej armii nie chce maszerować na wojnę za nią. W ogóle nie potrzebuje pastwiska. Żyje ze skorupek domowego gospodarstwa, żołędzi w lesie, odpadów za domem, i zamienia to wszystko w tłuszcz. Maciora rodzi dziesięć prosiąt dwa razy do roku, a one stają się boczkiem po sześciu miesiącach. Rodzina z świnią za domem ma mięso i smalec przez całą zimę i nie prosi o nic od ciebie, twoich kapłanów, twoich pastwisk czy twoich właścicieli ziemskich, by to zdobyć.
To jest problem. Świnia to zwierzę demokratyczne. To jedyne źródło mięsa w twoim królestwie, którego nie widzi księga, a człowiek, który może sam siebie wyżywić, może pozwolić sobie na niegrzeczność.
Więc chcesz się jej pozbyć, ale nie możesz jej po prostu zabrać, bo jest ich tysiące i każda podwórko ma swoją. Potrzebujesz, by lud sam z niej zrezygnował, z radością, i patrzył z góry na sąsiadów, którzy tego nie robią.
Co sprowadza cię do drugiej rzeczy, którą możesz zobaczyć z dachu. W dole, na wybrzeżu, są Filistyni, bogatsi ludzie, ci z żelazem i portami, i jedzą wieprzowinę jak Grecy. Ich śmieci to piąta część kości wieprzowych. Twoje to prawie nic. Nie zaplanowałeś tego; wzgórza zawsze były krajem owiec i kóz. Ale to dar, bo najłatwiejszy sposób, by stworzyć naród, to powiedzieć mu, czego nie je. Narysuj linię przy świni i każdy mężczyzna na twoich wzgórzach jest po twojej stronie tej linii, a każdy na wybrzeżu po drugiej. Tożsamość jest tańsza niż garnizon i nigdy nie buntuje się.
Wciąż potrzebujesz powodu, bo ludzie lubią powody. Nie mów, że świnia czyni biedaka niezależnym. Powiedz, że jest nieczysta. Powiedz, że bóg uważa ją za obrzydliwą. Nie wyjaśniaj, dlaczego krowa, która stoi we własnym łajnie i nosi własnego tasiemca, jest czysta; nikt nie zapyta, bo krowa należy do ich lepszych, a oni już wiedzą, że lepsze rzeczy są czystsze. Zapisz to w prawie z kopytem i przeżuwaniem, by brzmiało jak zoologia. Twoi kapłani będą to egzekwować za darmo, bo ich to powiększa, a po trzech pokoleniach nikt nie będzie pamiętał, że to kiedykolwiek była decyzja.
Tak się to robi, i robiono to raz po raz. W Egipcie pasterze świń byli jedyną klasą w kraju wykluczoną z każdej świątyni, a robotnicze wioski za wielkimi placami budowy są po uszy w kościach wieprzowych, bo księga nigdy nie karmiła ludzi, którzy cięli kamień, a świnia tak. Każde państwo, które chciało, by jego lud był zależny, znalazło to samo zwierzę w tym samym podwórku i wydało ten sam wyrok.
Powód, jaki dano współczesnemu czytelnikowi, to robak. Trichinella została po raz pierwszy widziana przez studenta medycyny z mikroskopem w Szpitalu św. Bartłomieja w 1835 roku, dwa i pół tysiąca lat po tym, jak prawo zostało napisane. Ginie podczas gotowania. Wołowina nosi własnego robaka i nigdy nie została zakazana. Koza przenosi brucelozę i siedziała na każdym ołtarzu. Historia higieniczna to wiktoriańskie wyjaśnienie dołączone do brązowej ery polityki podatkowej, i przetrwała, bo jest schlebiająca: czyni starożytnego prawodawcę inspektorem sanitarnym, a nie człowiekiem, który liczył owce i nie mógł policzyć świń.
Z dachu nigdy nie chodziło o to, co świnia nosiła. Chodziło o to, co świnia dawała, komu, bez pytania cię najpierw.
Oceń to tłumaczenie:
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz