Przed rokiem 68 toczyła się walka o większą sprawiedliwość społeczną między biednymi a bogatymi

 

Rok 1968 wymienił sprawiedliwość robotniczą i godność pracy na rzecz seksualnego „zrób to sam”, jedynego nurtu, który dziś reprezentuje sztandar postępu - Giovanni Amico

Zamieściłem prowokacyjną notatkę Giovanniego Amico. Jego perspektywa pozwala jednak uchwycić pewną dynamikę faktycznie obecną w dzisiejszym społeczeństwie, która wywyższa pewne kwestie, a inne ukrywa, ponieważ są bardzo niewygodne.

Od 1968 roku pozostał tylko Wilhelm Reich i Herbert Marcuse . Jako psychoanalityk i filozof pierwszy, jako filozof i socjolog drugi, zaproponowali absolutną swobodę seksualną, która zdekonstruowała małżeństwo burżuazyjne i całą wizję seksualności, aby pokazać, jak wszystko, co dotychczas było postrzegane jako „dobre” w uczuciach, było tylko konstrukcja społeczna, wyraz społeczeństwa represyjnego .

Zadanie, które Reich i Marcuse powierzyli młodym ludziom, polegało na seksualnym „wyzwoleniu”, które przełamało „schematy” poprzednich tysiącleci, widząc w nich jedynie konstrukcje społeczne do celów przymusu.

Wybitni psychoanalitycy skrytykowali Reicha i Marcuse'a - największym ze wszystkich był Franco Fornari, który słusznie uważał kulturę za niezbędną dla seksualności, a nie za przeszkodę, dochodząc do wniosku o czwartej fazie rozwoju seksualnego , po ustnej, seks analny i falliczny, ponieważ tylko seksualność narządów płciowych, charakteryzująca się językiem, czułością i skąpością, słusznie można nazwać dojrzałą seksualnością

Jednak perspektywa „rewolucji seksualnej” w tamtych latach i następnych dziesięcioleciach, aż do dnia dzisiejszego, koncentrowała się, nawet o tym nie wiedząc, na tezach Reicha i Marcuse'a .

Od miłości w okresie dojrzewania i przed okresem dojrzewania po obronę pedofilii, od egzaltacji wolności seksualnej i rozwiązania małżeństwa do cudzołóstwa, od miłości polimorficznej do orgiastycznej, od tego czasu wszystko było nie tylko bronione, ale raczej wywyższony jako postęp tout court .

Co więcej, został wywyższony jako koniec „niesprawiedliwości” tout court , jako rewolucja tout court .

Ta przesadna dbałość o dyskursie seksualnej został przyćmiony inne znacznie bardziej zdecydowane problemy społeczne. Ruchy postępowe przestały walczyć z burżuazją, z klasami zamożnymi, z intelektualistami dysponującymi bogatymi przywilejami , a także na rzecz równej płacy i statusu społecznego.

Wszystko dobre widzenie burżuazyjny, tak długo, jak przyjął „rewolucji seksualnej”.

Nawet w obecnych programach partii. Głośny głos nie jest podnoszony w sprawie konkretnych programów, które poruszają kwestię bezrobocia czy sprawiedliwej płacy człowieka kultury w porównaniu z pracownikiem fabryki czy magazynierem Amazona. Żadne głośne głosy nie są podnoszone przeciwko nowym kapitalistom sieciowym, o ile pomagają oni szerzyć nowe słowo na temat seksualności.

Kwestia pracy i jej godności również zniknął z emisji migrantów . Zakłada się, że składki socjalne dotyczą wszystkich, ale kwestia prawa migranta do pracy, tak bliskiego polityce postępu i rozwoju sprzed 1968 r., Zniknęła .

W rzeczywistości „rewolucja seksualna” zastąpiła starożytne i znacznie bardziej realne walki społeczne. Nikt nie jest bardziej zgorszony ogromnymi nierównościami płacowymi tragarza i dziennikarza, migranta i menedżera mediów społecznościowych : jedyna równość, której obsesyjnie wymaga, to polimorficzne wizje seksualne.

Partie walczą w parlamencie o prawa dotyczące seksualności, orientacji seksualnej i swobód seksualnych, a walki te zastępują teraz walkę o prawa do tej samej pensji , do tej samej ochrony emerytalnej: obecnie uważa się za normalne, że istnieje ogromna różnica w statusie ekonomicznym między burżuazją a proletariuszem, pod warunkiem, że mają tę samą wizję seksualną.

Przed rokiem 68 toczyła się walka o większą sprawiedliwość społeczną między biednymi a bogatymi, między dziećmi uczniów z rodzin burżuazyjnych a dziećmi z rodzin ubogich , dziś jedyną toczoną walką jest walka o wolny seks.

Reich i Marcuse wygrali i to oni zbudowali dzisiejsze społeczeństwo liberalno-burżuazyjne. Tam, gdzie nikt nie rości sobie równych warunków płacy między różnymi klasami , pod pretekstem, że postępuje, ponieważ walczy o roszczenia w dziedzinie seksualności.

UWAGI DO TEKSTU

Patrz W. Reich, The Sexual Revolution i W. Reich, The Sexual Struggle of Young People , badania z lat 30. XX wieku, które staną się sławne w latach 60.

Herbert Marcuse, Eros i cywilizacja , od 1955 r., Znany także od lat 60.